兰州大学中文系1980级班博【第一版】

告诉您一声：本博又搬家到新浪了：

http://blog.sina.com.cn/m/lzuc80

班上同学已有多人开通个人博客或个人网站

胡仕明：湖边的博客（天涯）

杨吉成博客

温相勇博客（天涯）

于霞博客

杨迅滋：诗人的背篓

邹通祥：天亮工作天黑睡觉

向这些同学表示祝贺！他们的博客（网站）已在同学录博客上有链接。班上博客也将从这些同学个人博客（网站）中选发一些文章消息。

【友情建议】

      博客网（原博客中国）目前已改版升级，应该说在博客网注册个人博客是最佳选择，有这样几个优点：（1）网站模块随意拖动组合；（2）首页文章可文章标题、标题+摘要、标题+内容三种方式任选；（3）留言和文章评论游客不受限制；（4）可上传本地电脑图片（50M空间，免费）；（5）图片可幻灯浏览。（6）网址域名简洁、干净，好记。（7）注册博客时，不用首先成为什么乱七八糟的会员，可直接注册，非常方便。这七点都是其他博客门户无法比拟的。

兰大中文系80级重要资讯下载专栏

（1）兰大中文系80级通讯录（Word版）

［Word 打开密码：班主任徐老师“姓”的第一个拼音字母+“名字”的全部拼音字母（共8个小写字母）］

（3）兰大中文系80级毕业照

（4）兰大中文系80级毕业照（标姓名）

过年

 □温相勇

 除夕日的下午，难得的晴朗天气，解放碑如此的惬意，我也来此晒晒太阳。

过年几乎是每个人童年时的盼望,与过年有关的都是快乐与温暖。一旦对过年没想法了,一定是老了。现在即使对过年没感觉了,也因为不愿承认自己老了,而装摸做样对过年特有兴趣.于是我们就高高兴兴过个年.从鸡年到狗年，有太多的感慨，但此时，我们更需要的是快乐和温暖。我能感觉得到，满街的人，他们的快乐由衷而明亮，我没有理由不快乐，我同样生活在美好的时光里，我甚至拥有比别人更多的好时光，在今日的明朗阳光下，我凭什么还要忧郁呢？我想着你们，那些爱我的人，想着你们给我的快乐，那些伴随而来的幸福感。当我融入你们之中时，我的心也已经融化，我就是你们当中的一份子。回来吧，快乐。

弥漫的硝烟味渐渐散去，爆竹声也越来越远，整个城市散发着浓郁的味道，这味道就是年。

子时的罗汉寺笼罩在硝烟和檀香之中，市民们早早就在门外守侯，只等着寺门大开，好去烧子时的头柱香，但这个机会会给谁呢？

与之相邻的消防大院里，一队灭火车呼啸而出，这是12年前的每年春节都有的景象，这也是年的内容。

而我坐在与罗汉寺相望的楼上，在不断的短信声里，在第一柱香的氤氲中，喝下了狗年的第一杯酒，接受新年带给我的一切。

点击进入>>>温相勇博客

海南政协委员房方评少女刘艳华砍伤鸨母案

２０００年２月２４日，少女刘艳华不甘堕落而持刀将骗她来海口并逼她卖淫的鸨母唐细娥砍致重伤，然后投案自首。６月２０日，海口市新华区检察院以故意伤害罪起诉刘艳华。７月１３日，海口市新华区法院刑庭少年庭非公开审理了这一案件。在一审中，这名犯故意伤害罪的少女被判有期徒刑２年，缓刑３年。 

《中国妇女报》对此案进行了长达4个月的追踪报道。海南省政协委员、海南师院教师房方在接受记者采访时尖锐地指出：“我们的社会没能树立为弱势群体撑腰的良好印象，在农村少女刘艳华看来，社会没有公正系统存在，她根本无法保护自己，走投无路之际，除了举起菜刀、玉石俱焚，她还能做什么？这一现象给我们的政府和司法部门敲响了警钟：如果我们不能及时有效地为民作主，在民 众中的威信就会丧失！”

【案件回放】刘艳华是被害人唐细娥１９９９年１１月回到湖南原籍，以招收服务员、介绍工作为名，骗取被告人刘艳华及其家长信任带到海口的。其后， 又以工作不好找、生活无着落、要刘艳华交“生活费”为借口，向刘灌输当“坐台 ”小姐及卖淫如何好赚钱的思想，诱骗刘艳华就范。后又通过杨英及其他人介绍刘艳华去“坐台”、卖淫挣钱，并要求刘每月交２０００元“生活费” 。２０００年２月中旬，刘艳华检查出自己染上性病，便向唐表示拒绝坐台和卖淫。从此唐便经常对刘冷嘲热讽且进行恶意谩骂，从而使刘艳华产生教训唐的念头。２月２ ４日中午，刘买了一把菜刀藏于衣柜内。当晚１０时３０分，刘艳华趁住在隔壁房间的唐细娥已熟睡之机挥刀向唐的头部砍去，唐被疼痛惊醒后反抗。刘把菜刀扔开与唐继续厮打，后被人拉开。唐细娥当即被１２０送去救治，被告人刘艳华遂主动向１１０投案自首。经法院鉴定，唐细娥面部所受损伤为重伤，左环指末节完全缺失，属１０级残废。

另查明，被告人刘艳华在投案自首后，向公安机关控告、检举被害人唐细娥等人有引诱、介绍卖淫的行为，公安机关现已侦破此案。

（竹子根据有关报道整理）

杨迅滋诗作再选
 

《天　空》

每天，我从房间里走出来，
走在车水马龙的大道上。
我走着，走向天空，
所有的人都走向天空，
而实际上，大家可能只是看见了天空，
看见了，再走进低矮的房间。
我或者你，只有我们俩不断地走出房间，
把凳子和工作遗弃，
重新回到喧闹不息的大道上，走着，
一次又一次从某个角度走向天空。
有一天，我们会飞起来，飞在
这个城市的天空，被孩子们看见，
并成了一支滑稽的儿歌被他们传唱。
房间已经无用，房间里的事物，冷得透明。
我们是一些光线摇荡在暗的空间里。


《我　需　要》

我需要看见你，不断把你看见。
看见了你，
我才不会有雾一样的思绪弥漫心间。
才不会游移不定，
才不会心怀怨恨地活在世上。

过去，是每一天；
现在，是每一周；
将来，是每一月或每一年；
我需要，至少是一次，把你看见。


《我从所有的地方回来》

从山上回来，
从大街上回来，
从商场回来，
从外面回来，
我总是瞬间返回。

当我在你面前，
时间慢了，或者消失了，
你的言语像汪洋拍打着我心灵和岁月的堤岸。
我从所有的地方回来，
只是为了探询你幽深的内心--
在哭和笑的底下，
在衣裳包裹的肉体中，
在四肢摇曳的核心，
我把自己丢在了那里。



《有什么错呢》

我还有梦想，有爱，
它们在诗歌的句子间飞行，
时代的铁屋变成了野生动物园。
槐花的香气，
斑鸠的叫声，
有什么错呢？
狮子的小愤怒，
大象的小深沉，
有什么错呢？
我还有纸和笔，
颓废的生活有时灿烂。

《无　题》

岁月的雷鸣不可琢磨，
我的诗歌献给了它。
大地期待我的抚摩，
我在睡觉，
偶尔梦见它。

女人带来了物质的生活，
还有焦虑——
和平时代的焦虑，
无所事事的焦虑。
我读一本古代的书，
书页上留着折痕、茶渍、污迹……
和烟灰一样的笔记。


《诗歌的韵脚已被剁掉》

越来越虚无，
我活在一张地图里，
我的亲人在地图无法呈现的地方。

其实，
只要有一头毛驴，
放在大地上，
就能改变我的困境。

可我没有草料，
没有我的风雨、我的昼夜，
我没有这头毛驴。

总会有一天，
一个人骑驴走在高速公路上，
不要说他是我--

诗歌的韵脚已被剁掉，
我只是一个沮丧的人。


《梧　桐　树》

麻雀在梧桐的枝叶里随意鸣叫，
没有西边的光线来得固执。
树冠摇曳，
隔着两层窗户，隔着两层防盗网。

我坐在屋子里，看着又想着--

从一月到五月，硬邦邦的树枝，
怎样柔软，怎样吐出绿叶，
怎样涂满天空的窟窿……
褐色的果球看不见了。

西风一阵猛吹--
凤凰没有麻雀坚强，
法国桐失去了法国，
悬铃木在时光的背后朝向黑暗生长。

《尴尬就是命运》

尴尬就是命运，
我的诗歌，我的呜咽，
我的读者看不见我。

古代的诗人多么幸福：
没有钱，
他们四海之内皆兄弟，
酒水和美女都是上帝的赏赐。

我读古代诗歌，
就想回到古代。
我的身体，
肉体包裹的米粒之心在哭泣--
献给寻常歌女的眼泪，
叫我匍匐在地。

尴尬就是命运，
古代的诗歌，
是离我而去的天堂。


《我宁愿去死》

英雄没有了，
品德就是金钱。
我陪你死亡，
我看见你最后的爱--
就是要我离开，
要我活下去。

活着，去证明一个朋友的死，
活着，是吃饭和睡觉，
活着，是死亡的注解和安慰，
活着，是一个孤独的人绝望。
敌人来了，
我宁愿去死。

为了你，
我正好可以去摸索死亡的秘密。
面对无数敌人，
直到我看见他们离去，
看见死的时候没有亲朋的爱，
人多么羞耻。

《最后的温情》

宗教的淫荡，
世俗的清规，
政治散发着恶臭，
好整以暇的诗歌像虚伪的教堂。

虚无的法律，
卖笑的报纸--
她离开了我，
我离开了你，
情欲抒写着漫长的末日。

死亡，在路上招摇；
在火葬场，
残留着旧时代的仪式。
酒杯敞开在天空下，
漂浮着泡沫般的梦想。
被污染的血缘传递着一线最后的温情。


《插曲：一》

小雨从早晨开始下，小雨
从早晨下到现在。
麻雀叫声一片，
太阳依旧在云层的后面从东睡到了西。
小区的花园里没有人，
雨水从水泥凳上流下。

昨天，就是昨天的现在，
花园里寂静，这里坐着一位妇女。
她在摘菜，不是古代河中的荇菜，
不是古代山中的蕨菜，
不是古代野地里的野豌豆，
她摘的是市场上买来的红苋菜。
她的脸色泛黄，
她的姿态安静，
阳光照亮的部分--
旧衣服上，
写着下岗和失业的调子。
我骑车从她旁边晃过去，
想像着她丈夫在什么地方做着什么事情……
我在想像中就晃了过去。

小雨淅淅沥沥，
空气无比清新，
可贫困的人，
失去了艳阳天。

《锄头飞了》

我们是劳动者，
锄头已经生锈。
菜地在想像的辉光里摇曳，
我们去锄草，
杂草埋进土中，
土中的沙砾闪光，
是金子，又不是金子。

书籍掉在沟畔，
在风的阅读声里，
锄头亮了，
锄头飞了，
我飞了。

我看见很多锄头
拖着你们，
把你们拖过白天的大地，
把你们拖进屋子黑洞洞的睡眠。

《诗人的命运或者一个结论》

屈原的花衣裳，
李白的月亮，
惠特曼的草叶
顾城的女人，
金斯伯格的大麻，
……诗人的风范照耀千古。

有了他们的情欲，
有了他们的纸和笔，
有了他们的酒囊饭袋，
有了他们的放浪形骸，
有了他们的聪明和顽固，
……可你们一直搞不上缪斯。

杨迅滋的诗九首

《我们当然成为时代的尘埃》

我们只是被生活胁迫到这里。
沉默或者喧嚣，
灵魂有着畸形的身体。
灵魂的自由不过是啤酒的泡沫，
不过是飘散的烟灰……
没有选择的权力。

如果失去土地，
我们当然成为时代的尘埃，
飞向天空，不是鸟儿，不是天使。

《也有结束的时候》

革命者的固执、狂敖、苍白……
每个时代都留下他们的传说。

在酒桌上辩论失败，
在钢琴上强奸音乐，
在警察的陪同下招摇街头……

赌博、追女人，
被关押、被流放国外……
被收买。

也有结束的时候——
被枪杀，
或者死于意外。

一个公务员，总会说：
他们苍白、狂敖、固执……
他们不值得赞美。

《我封闭的生活已经开始》

我封闭的生活已经开始，
它没有得到上帝的指引。

上帝曾经指引亚伯兰——
去迦南，那里流着奶和蜜。
他和他的子孙从此走上了梦的旅程。

我把自己封闭在夜里，
在书本和键盘上跳跃，
梦和世界被这样遗弃。

真实局限于一只灯泡照亮的天地，
之外就是星星和一弯新月，
没有布帆的新月，
没有人，它独自漂泊。

《只剩下笑容》

胖子的喜悦令人惊诧。
他身体里的糟粕无处排遣，
只有承担下来。

只有四处游荡，
仿佛在寻找倾泻的角落，
只剩下笑容。
总是宁静淡泊，
他知道自己不会爆裂。

《生活的风》

美好的天气与你同行，
可找不到人共同散步。
宜人的春光，
微雨的夏天，
像画，像日历从我的眼前撕掉。
生活，生活的风，
把我这个画中人吹向秋天。

《我飘向下一个黑夜》

天亮了，
天是灰的，叶子是黑色的，
我的心在疼痛，微风吹疼了它。

天亮了，
关上灯，
我该去睡觉，
白天的梦连绵不绝，
我飘向下一个黑夜。

《失 败 者》

失败者的历史漫长，
历史属于他们。
他们的疑问，
他们的举步不前，
他们的议论泛滥在地上，
他们的失败有因果、有逻辑、有荣辱，
有不可言说的历史……

可你仍然需要他们——
需要经验主义的委婉曲折，
需要知识分子的瞻前顾后，
需要绝望的人看见最后一线生机。

你是胜利者，
当然怜悯远离你的人群。

《可心灵已经空虚》

此生何幸？
我生在了药和酒的时代，
可我的娱乐多么苍白！

哲学被抛弃了，
没有雅致的议论；
历史被埋没了，
没有甜蜜的讨论；
迷信充斥了我的生活，
深奥的门关闭在深山里。

吃药依旧是一种抵抗的姿态，
只是在无奈抵抗身体的疾病。
喝酒依旧是一种寄托，
可心灵已经空虚，
它不如空虚了的酒瓶，
随后有人收走。

《八　　月》
　　　　　　——给黎奎

济南的南边是妥协的群山，
古代的弓箭堆积在那里，成为人民心灵的景象。

济南的北边是倾斜的平原，
黄河从那里流过，多少泥土被带向海洋。

你好，华山！你好，鹊山！
空寂的大坝路上，汽车游戏般的滑翔。

白鸟成群，在河泽里栖息，
没有成片的芦苇，不能咏叹历下秋风。

一路上，绿树绿，黄河黄；
浮桥摇荡尘埃，你带我们去齐河县吃全羊。

杨迅滋他们的一场饭局

    今天在一位叫“老了”的博客上，看到一篇2004年8月27日写的一篇叫《记一场饭局》的文章。写的是杨迅滋他们一帮作家、诗人的聚会。说是一位在南大作家班上学的芦苇泉来了，他们在一起吃饭、喝猛酒，一直到凌晨两点才结束，大家都喝多了。芦苇泉把手搭在普珉的肩膀上说了一句很经典的话：62年的普珉都有这么多白头发了，该让63年的芦苇泉如何面对啊。

第二天中午，他们又有五人一起小聚。席间，话题还是先从对昨晚的追忆开始。这位叫“老了”的记者复述了“该让63年的芦苇泉如何面对”这一经典，大家开始用这句话往一切事物上套，然后发出一阵阵笑声。后来他们聊到了写诗的话题。孙磊说是因为需要而写诗，马知遥说象月经期，“老了”说不对，可能跟性欲更接近一些。孙磊也认同这一看法，只是补充了一下：可能没性欲来得那么频繁。他们一边聊天，一边碰杯，一边笑。孙磊说“老了”不适合当记者，最好去做策划，但必须是那种大策划才成。严冬说“老了”可以自己开个公司，孙磊摇头说不成：假若他要当老板，妓院就发财了。“老了”忍不住狂笑，想起刘庆邦写的《欢乐票》来，是一个黑煤矿老板给矿工发可以嫖娼的代币券的故事。后来这帮文人集体用“每X必X”发挥出了一首《每流必氓》的诗：



 每见必喝

 每喝必醉

 每醉必嫖

 每嫖必泄

 每泄必软

 每软必赖

 每赖必争

 每争必逃

 每逃必报

 每报必抓

 每抓必进

 每进必罚

 每罚必交

 每交必出

 每出必烦

 每烦必见



最后，他们很开心地结束了这次饭局。心里乐开了花。

    普珉是杨迅滋的笔名。说到笔名，我曾在安丘论坛看到一个帖子说诗人的名字与他们的诗作的关系。这位作者的网名叫“愤怒的樱桃”。好像也是杨迅滋他们圈子的文人。他说，诗人的名字和他们的诗也是有关系的。孙磊的诗歌意想奇诡，确实象一块块石头垒积而成，他老婆宇向的诗也不错，经常表达一种特迷惘的思想，这可能是因为宇宙本身就是没有方向的；岩鹰短诗很多，节奏如同一只鹰在空中盘旋发现猎物后抓了就走；普珉还是被叫杨迅滋的时候多些，诗和酒都弄得挺滋润。

    由上，我们可以得出结论：咱们班的杨迅滋同学毕业20多年来，第一，生活多姿多彩；第二，诗作不少；第三，酒量了得。

（竹子整理供稿）

王丁在著名画家薛从伦山水画艺术展开幕致辞（附照片）

新华社甘肃分社社长王丁开幕致辞

       新华网兰州8月17日电  （2005年）8月17日上午，由甘肃省美术家协会、深圳市美术家协会主办，中国长城资产管理公司兰州办事处协办，新华社甘肃分社特别支持的薛从伦山水画艺术展在甘肃画院开展,此次画展引起了甘肃省美术界、新闻界的广泛关注。

      深圳著名画家薛从伦1975年插队西北农村、1982年毕业于西北师范大学美术系，毕业后筹建了兰州大学艺术系，上世纪90年代移居深圳。他在80年代后期以“西北风”推出个人画展在国内巡回展出后，引起了美术界和社会的极大关注，成为黄土高原颇具代表性的实力派画家。此次画展展出了薛从伦近几年潜心创作的百幅山水画作品，风格独特、意韵悠长。

    点击进入：薛从伦画集

今天接到郭崇杰电话

    郭崇杰由于身体不好，坚持正常上班也比较困难。没有联系也有好几年了。

     今天突然接到了郭崇杰电话。他的身体已好多了。现在开始上班了。他问了兰州几位同学的电话。我把班上的《通讯录》也给他寄去了。他家里和办公室电话已有变动。班上同学录博客中的《通讯录》我已更新，把他家里和办公室电话更正了。他仍在甘肃省天水市政府研究室工作。欢迎同学们下载新的《通讯录》。

（邹通祥）

由“宝气”一词想到了家乡 

□ 邹通祥 

一位朋友加老乡回四川内江过年，在他的博客里写了一篇文章，写了一位很能摆龙门阵的老把子。这位老把子对一位穿西服、打领带、戴黑礼帽的中年人有一句评价：“宝气！”当时我看了文章，也没怎么注意“宝气”这个词。后来有网友问博主“宝气”的意思，才引起我的注意。我拼命地回忆小时候在四川的情形，好像有这个词，又好像没这个词。加上回忆，加上博主的解释，大致能明白一些意思。后来我又在网上搜了半天，又请教了一些家乡的网友，总算把这个词搞明白了。“宝气”在四川话中，傻气、神经、滑稽、显摆、土气的意思都有，不同的语境下有不同的意思。比方，你买了一件新衣服，给别人说或者给别人看，别人就有可能说你“宝气”；你穿了一身西服，脚上又穿了一双布鞋，别人也会说你“宝气一个”；对自己心爱的最小的儿子，也可能给别人介绍说是自己的“宝气幺儿”。网上那位什么蓉姐姐，就是最典型的“宝气”了。好多家乡的网友给我举了不少“宝气”的例子。

离开家乡时间长了，好多家乡话都忘得差不多了。心中不免生出一种悲哀来。在外做事，没成什么气候，普通话说不好，家乡话又忘了。这算什么呢？我估计我回到家乡开口说话，父老乡亲听了我普通话不是普通话，四川话不是四川话的，肯定会说我也是宝气一个。文章写到这里，资中的一位网友在QQ里告诉我：“一般的打工仔回来操川普  就会得到‘宝气’的评价！”

我不会说普通话，但出来20多年了，把普通话还是能听明白的，普通话语境下的各种情感也能体会出来。仔细想想，普通话中实在没有四川话那丰富的内蕴。当初没把四川话作为全国普通话，实在是一个错误。

当然，毕业后没回四川工作，也实在是一个错误。回了川，哪怕一事无成，至少可以得到家乡文化的享受。我现在是，能听到乡音就是一种享受呀。听到四川话，心里就是巴适，安逸惨了！

（图为四川资中老街）

（资中巴茅，小时候很好的柴火）

（在我的家乡资中，一年四季都是绿色映满眼帘。兰州大半年见不到绿。看到资中农村这“绿”，好眼红呀！）

胡仕明近照

川哥形象，清秀、善良、智慧。：）

同学，著名搜索引擎中有你的照片

百度中兰州大学中文系1980级同学们的照片

Google中兰州大学中文系1980级同学们的照片

新浪搜索中兰州大学中文系1980级同学们的照片

附：介绍几款互联网上找图片的搜索引擎

A.“Google图片搜索” 号称“互联网上最好用的图片搜索工具”。搜索全球图片无疑是最多的，更新也是最快的，而且其图片为体现Google的“言论自由”原则，没有进行过滤，你可以找到任何你想找的图片、照片、图像、图形等。

B.“百度图片” 号称“全球最大中文图片库”。搜索图片引擎在国内来说，无疑是最好的，更新也很快，唯一缺点是，图片经过严格的过滤。不过，为了弥补这个缺点，百度特意建立了一个“百度贴吧”论坛，你可以匿名（不用输入用户名和密码）登录查看图片，或者发表图片。

C.“新浪图像”搜索引擎  是新浪网推出的，搜索图片较多，感觉还不错。最大优点是图片标题较准确。

　（邹通祥整理）

社会主义民主的本质是实现最广大人民根本利益

 □  葛海彦 

一 

社会主义民主的本质内涵应包括三个层次：一是人民主权的法律地位。我国宪法明确规定：“中华人民共和国是工人阶级领导的、以工农联盟为基础的人民民主专政的社会主义国家。”“中华人民共和国的一切权力属于人民。”这说明我国是人民当家作主的社会主义国家，人民是国家的主人，国家的一切权力属于人民，人民享有广泛的民主权利与自由。二是保障人民主权得以实现的制度安排和法律规定。人民主权的实现，必须有国家政治制度和法律体系作保障。我国现行的人民代表大会制度、共产党领导的多党合作和政治协商制度、民族区域自治制度、基层自治组织和民主管理等其他有关制度和国家相关法律体系，就是为了保障人民主权实现，保障人民能够依法管理国家事务、社会事务以及经济文化事业，从而保障人民真正实现当家作主的权利。三是保障人民主权得以实现的制度和法律运行的必然结果是，实现社会全面进步和人的自由全面发展，保证人民生活幸福。社会主义民主的根本目的是，在保障每个公民依法享有广泛民主权利和自由的基础上，实现社会全面进步和人的自由全面发展，保证人民生活幸福。这是社会主义民主追求的最高境界和最终目标，是社会主义民主政治的根本落脚点，也是其本质核心所在。  

人民当家作主是我国社会主义民主的本质体现。社会主义民主是人民当家作主的民主，真正实现人民当家作主，是社会主义民主的内在属性和必然要求。人民当家作主，意味着人民是国家的主人，人民是国家的最高权力主体，人民依法享有广泛而充分的民主权利和自由，其他一切形式的具体的国家权力，都要由这一最高权力主体产生和派生。这种内在的政治逻辑，是我国社会主义民主的根本要求，也是我国社会主义民主的本质体现与反映。我国实行人民民主专政的国体和人民代表大会制度的政体，就是体现和保障广大人民当家作主的权力，它从本质上揭示，社会主义国家的一切权力来自于人民，一切国家机关，都必须执行人民的意志，向人民负责，充分调动人民群众的积极性和创造性；一切掌握国家公共权力的人们，都必须全心全意为人民服务，自觉服从人民的意愿，接受人民群众的批评监督。由此而言，不要民主，没有人民当家作主，就不是社会主义；没有社会主义，就不可能有真正的人民民主，更不可能实现广大人民当家作主。

 二  

马克思主义历史唯物论告诉我们，人的权利最终表现为人的利益，利益是权利的最终表现形态。任何人任何权利最终都要在其实现的利益形态上进行体现。何为权利，简言之，权利就是社会主体拥有和实现某种利益的资格和保障。所谓社会民主权利，实质上就是民众作为社会主体拥有和实现自身利益的资格和保障。纵观人类社会发展史，不管统治阶级承认不承认民主，是真讲民主还是假讲民主，最终都反映在同人民群众的利益关系上，真讲民主，就是承认人民的利益，不承认人民的利益，就不是真正的民主。

民主相对于专制特权而产生和存在，是对专制特权的批判和否定。人类历史上所以产生专制和特权，从根本上说，就是因为随着私有制的产生，统治者为了更多地占有和享有公共产品和社会生产资料，并且为了达到长期多占、多享的目的，必然要用各种手段和方式使自己这种多占、多享的行为合法化，并将这些手段和方式法律化、制度化，以期永久性地维护自己这种独特的地位和权利。统治者用法律和制度维护自己这种独特的地位和权利，反映在政治上就是专制。专制和特权的实质是统治阶级只承认自己的权利和利益，不承认人民大众的权利和利益。民主作为对专制和特权的革命，就是承认人民的主权地位，承认人民的平等、自由权利，也即承认人民大众的广泛利益。

人民当家作主的社会主义民主制度，必然要求实现最广大人民的根本利益。社会主义民主之所以不同于人类历史上其他任何一种民主制度形式，根本一点就在于社会主义民主赖以建立的经济基础完全不同于其他任何一种阶级社会的经济基础。社会主义社会以生产资料公有制为基础，公民拥有了完全自主平等的经济社会权利，处于平等地位的公民的经济社会利益具有同一性。处于平等地位的人民自己当家作主，必然要求实现他们在社会主义社会以生产资料公有制为基础的共同利益。这既是社会主义民主实现的基础和条件，也是社会主义民主实现最广大人民根本利益的基础和条件。

真正实现人民民主，是社会主义政治文明追求的根本目标，而实现最广大人民的根本利益，则是社会主义民主政治的本质要求所在。社会主义民主说到底就是既要实现人民当家作主，保障人民依法享有广泛的民主权利和自由，同时更重要的是，还要求实现社会全面进步和人的自由全面发展，保证人民生活幸福。要达到这一目的，就必须要求整个社会努力满足广大人民对一切经济文化和社会利益的需要，实现人民诸如物质利益、政治利益、文化利益、集体利益、个人利益、阶级利益、阶层利益、国家利益和民族利益等，尤其要实现那些关系国家社会发展全局、涉及最大多数人的整体利益和根本利益，只有这样，社会主义民主的根本目的才能真正得到实现。否则，社会主义民主也只是海市蜃楼，空中楼阁。正因为如此，我们党才历来强调立党为公，执政为民。

 三  

社会主义民主制度，首先必然要求实现最广大人民的物质利益。物质实践活动是人的一切活动的基础。马克思早就指出：“当人们还不能使自己的吃喝住穿在质和量方面得到充分供应的时候，人们就根本不能获得解放。‘解放’是一种历史活动，而不是思想活动，‘解放’是由历史的关系，是由工业状况、商业状况、农业状况、交往关系的状况促成的。”因此，建设社会主义新社会，首先必须解放生产力，发展生产力，尤其要大力发展先进生产力，为社会创造丰富的物质产品，充分满足人民群众物质利益需要，从而为实现社会全面进步和人的自由全面发展、保证人民生活幸福奠定雄厚的物质基础。离开这一点，人的一切自由、解放，实现人的其他任何权利、利益和社会进步等，都只是一句空话，也就更谈不上人民生活幸福了。

社会主义民主制度同时必然要求实现最广大人民的精神文化利益。在人类文明发展中，人的全面发展是以人的素质全面发展为核心内容，人的自由是以人的认知水平逐步提高为前提而不断获得解放与自由，人的幸福是以人的物质文化生活需要得到充分满足为主要标志。因此，建设社会主义新社会，就要大力发展民族的科学的大众的社会主义先进文化，切实加强以爱国主义、集体主义、社会主义为中心内容的思想道德教育，弘扬精神文明，加快发展中国特色社会主义教育科学文化事业，不断丰富广大人民群众精神文化生活，充分满足人民对提高自身思想道德素质和科学文化素质的一切需要，从而实现最广大人民的精神文化利益。

社会主义民主制度本身还必然要求实现最广大人民的政治利益。实现最广大人民的政治利益，是由社会主义民主制度本身属性所决定的。社会主义确立了人民当家作主的政治制度，就赋予了人民实现自身政治利益的权利，也从法理和制度上保障了人民实现自身政治利益的权利，而它本身就是广大人民实现的重大政治利益。而实现社会全面进步和人的自由全面发展，保证人民生活幸福，则是广大人民政治利益要求实现的最终形态和最高境界。当然，人民政治利益的实现还包括诸如人民民主选举、民主决策、民主管理和民主监督等政治权利的实现。总之，全面坚持社会主义民主制度，就是实现最广大人民的政治利益；实现最广大人民的政治利益，必须以社会主义民主制度的全面落实为保障。这就是社会主义民主的本质规定。  

（作者系中央党校研究生院博士研究生，原载甘肃《人大研究》2004年第12期）

李长真寄语全国“两会”：高校教学的评估力度须加大

 　　陕西科技大学资深教育研究工作者李长真寄语全国“两会”：希望加大高校教学的评估力度。

　　他说，目前全国各类高校都在不断扩大招生，这一方面弥补了高校教育经费的不足，但另一方面又让高校教学设备捉襟见肘，生、师比例失调，大学生管理工作跟不上，一些教师外出带课无心本校教学。这些因素导致了高校教育出现了滑坡，具体表现为不少大学生综合素质下降，甚至一些大学生不用心学习，任意违犯纪律，法律观念淡薄。这一现象目前在全国各地的高校中普遍存在。因此，呼吁政府加强高校教育的监管工作，针对各个教学环节，加大教学评估力度，保证各类高校培养出高素质人才。（2005-03-12）

                                 （《陕西日报》记者  沈谦  程伟）

图片兰州：同学们还记得这些地方吗？